第960章 文治凝基[1/2页]

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    960nbsp章：文治凝基（至元四十四年秋的双廷治世初象）（至元四十四年秋?双廷议事司与中都各署）

    nbsp双廷议事司的案上，摊着厚厚的《虎榜取士任职册》，耶律楚材正与李默逐页核对。册中记录清晰：自龙虎榜开设至武虎榜落幕，共取士三百二十一人，其中汉地士子一百七十四人、草原子弟一百四十七人，任职覆盖右廷农耕司、左廷驿路司、双廷协调司等十二署，无一职全属单廷，皆按nbsp“双法互济”nbsp原则分配。

    nbsp“农耕司三十人，汉地士子十八人、草原子弟十二人，”nbsp耶律楚材指着册页，“汉士子主农时测算、水利设计，草原子弟主农牧衔接，比如吴焕带三名蒙古千户学江南水利，帖木尔（蒙古士子）教汉臣辨草原草色定农时nbsp——nbsp这样才显互补。”nbsp李默补充：“驿路司二十五人，蒙古子弟主骑兵护路，汉地士子主驿站登记，上月燕云粮运，就是他们一起优化路线，比往年快两成。”

    nbsp萧虎来看册时，特意翻到nbsp“双廷协调司”：“这四十六人，是关键。”nbsp册中记载，协调司官员皆为nbsp“懂双法者”——nbsp王恂（汉）与巴图（蒙古）共掌司事，下属或蒙古子弟通汉地算学，或汉地士子懂草原牧政。萧虎指尖在nbsp“博罗（蒙古，通汉诗）、赵文（汉，通骑射）”nbsp的名字上停顿：“让他们去处理南北商路纠纷，比单廷官员管用。”

    nbsp取士中还有十八人入nbsp“治世法馆”，负责整理双廷治世案例。其中蒙古士子野利合，将草原护牧与汉地nbsp“仁政”nbsp结合，编写出《牧农双兴录》；汉地士子柳清，把汉地书院制度与草原nbsp“千户议事”nbsp融合，拟出《双廷教化策》。耶律楚材道：“这些人是‘文治的种子，将来能帮着传双法、固根基。”

    nbsp册末的nbsp“治世成效注”nbsp更显扎实：虎榜取士任职三月，江南水利完工率提三成，草原驿马损耗降四成，燕云屯田增收一成五。萧虎合上册子，道：“三百人不多，却都是‘能用的才——nbsp比空有虚名的世家子弟强百倍。”

    nbsp江南平江府的水利工地上，吴焕正与蒙古千户帖木尔核对渠道路线。吴焕拿着《江南水利图》，标注nbsp“此处需设渡槽，引河水入田”；帖木尔却指着图中草原牧区：“若渡槽太高，牧民的马群过不去，不如设可升降槽，农时升、牧时降。”nbsp这建议让吴焕眼前一亮：“你懂草原牧群习性，这法子比我想的周全！”nbsp两人按此修改，既解了农耕灌溉之需，又没碍草原马群通行nbsp——nbsp这是虎榜取士后，双廷协作的典型场景。

    nbsp驿路司的议事厅里，巴图与汉地校尉张勇正调整nbsp“粮运计划”。巴图提出nbsp“用草原骑兵分段护粮，每百里设一个骑兵哨”；张勇则补充nbsp“在哨点设汉地驿站，储粮备马，骑兵换防时可歇脚”。两人还定了nbsp“双哨制”：蒙古骑兵查沿途牧界，汉地驿卒核粮车登记，上月江南粮运至草原，没丢一粒粮，比往年少耗十匹驿马。张勇道：“以前各管各的，总出岔子；现在一起议，啥问题都能解。”

    nbsp双廷协调司处理的nbsp“燕云屯田纠纷”nbsp更具代表性。蒙古千户阿勒泰想在屯田区多放牧，汉地农官却怕伤麦苗，争执不下。博罗与赵文奉命调解：博罗用草原《大扎撒》“牧界互让”nbsp条款，劝阿勒泰nbsp“麦苗熟后再放牧，可收麦秸喂羊”；赵文用汉地nbsp“粮牧互济”nbsp之理，让农官nbsp“划出边角地给牧民临时放马”。最终双方达成协议，屯田增收一成，牧民也多收了羊饲料nbsp——nbsp这正是nbsp“双法互济”nbsp的实效。

    nbsp历法司的编修工作也融入双廷智慧。王恂编《虎历》续编时，蒙古书吏帖木格（虎榜取士）帮着补充nbsp“草原转场与驿路错峰”nbsp细节；汉地书吏则帮帖木格把蒙古文nbsp“牧时”nbsp译成汉文，标注nbsp“对应汉地节气”。编好的历书，既有汉地农时，又有草原牧令，云州牧民按历转场，没再误过农时；江南农民依历播种，也没再遭晚霜nbsp——nbsp历书成了双廷协作的nbsp“活见证”。

    nbsp合丹王的态度转变，始于一次草原牧群核查。虎榜取士的蒙古子弟帖木尔，用汉地算学帮他测算nbsp“五十只羊过冬需储干草三百斤”，比草原老法子精准，少浪费两成草料。合丹王摸着算稿，对亲信道：“以前总觉得汉法软，现在才知，这算学能帮牧民省不少事nbsp——nbsp帖木尔这孩子，没白去书院。”

    nbsp阿勒泰的转变更直接。他的儿子阿勒赤（武虎榜取士）在虎卫营，用汉地守城术帮燕云挡住盗匪，还教草原骑兵nbsp“看粮道地形设伏”，护粮时没再损过粮。阿勒泰去虎卫营看儿子，见阿勒赤与汉地武士一起练箭、一起议战术，笑着道：“以前怕你学汉法丢了草原本事，现在看来，你比爹会护牧、会打仗。”nbsp他还主动找吴焕，要学nbsp“江南水利的测算方法”，说nbsp“草原也有小水渠，能用上”。

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    nbsp北馆的议事氛围彻底变了。以前讨论治策，蒙古那颜总说nbsp“草原的事不用汉人管”，现在却常问nbsp“汉地士子怎么看”“双廷协调司有什么建议”。一次议nbsp“草原互市”，合丹王道：“让博罗来，他懂汉地商税，也懂草原交易规矩，让他拟个互市章程。”nbsp这在以前，是绝不可能的事nbsp——nbsp蒙古那颜们终于明白，双廷协作不是nbsp“丢权”，是nbsp“把事做好”。

    nbsp甚至有蒙古那颜主动送子弟去虎都书院。云州千户帖木尔（非之前驿路司帖木尔），把两个儿子都送入学堂，说：“阿勒赤、博罗都学出了本事，我儿子也得学双法，将来才能管好牧群、帮好百姓。”nbsp书院的蒙古子弟，从最初的二十人，增至四十人，与汉地子弟数量基本持平nbsp——nbsp抵触的坚冰，终于被文治的实效融化。

    nbsp周显的认知转变，源于一次江南粮运。他之前总怕蒙古官员nbsp“蛮干”，可虎榜取士的蒙古千户帖木尔，不仅按汉地算学优化粮道路线，还主动提出nbsp“用草原骑兵护粮尾，防盗匪偷袭”，粮运效率提两成，损耗降三成。周显对同僚道：“以前觉得蒙古人只会骑马，现在才知，他们懂牧、懂骑，咱们懂农、懂算，一起干，比单干强。”

    nbsp卢景裕（汉地老儒）的转变更具象征意义。他曾反对蒙古子弟学儒术，认为nbsp“外族难通圣贤理”，可看到博罗用《论语》“仁政”nbsp解草原护牧，野利合用汉地算学算牧群饲料，他在书院课上道：“圣贤理不分族属，能护民、能治世，就是真学问nbsp——nbsp咱们该跟草原子弟一起学，一起懂。”nbsp他还主动教蒙古子弟《孟子》“制民之产”，用草原nbsp“分牧场”nbsp的事做注解，子弟们听得格外认真。

    nbsp汉地农官们也不再nbsp“守着汉法不放”。江南农耕司的汉臣，主动向蒙古子弟学nbsp“看草色定农时”，在《农桑辑要》续编中加nbsp“草原草色三阶对应汉地节气”；燕云的汉地驿卒，跟着蒙古骑兵学nbsp“野外辨方向”，把nbsp“看星象、辨风向”nbsp的草原经验，添入驿站《护路手册》。农耕司的奏报里写：“双法互学后，农时测算更准，粮产比往年多收一成。”

    nbsp最意外的是南宋遗臣沈知远（之前反对士子北上）。他看到吴焕、柳清等江南士子，在中都用儒术帮蒙古牧民、助草原治牧，还编出兼顾南北的《虎历》，便主动去双廷议事司，献上自己整理的《江南农谚集》：“这些农谚能帮着定农时，若能结合草原牧令，更能助双廷治世。”nbsp周显接过集子，感慨道：“沈老终于懂了，治世不分南北，只分对错。”

    nbsp萧虎的文治权谋，藏在nbsp“取士标准”nbsp的细节里。虎榜取士不唯nbsp“学识”，更重nbsp“双法适配”——nbsp蒙古子弟需懂汉地算学或农耕基础，汉地士子需通草原牧政或骑射常识，比如博罗因nbsp“通汉诗、懂护牧”nbsp中选，赵文因nbsp“通骑射、懂算学”nbsp入协调司。萧虎对耶律楚材道：“选的不是‘单廷才，是‘双廷桥——nbsp这些人能懂两边的话，才能解两边的结。”

    nbsp他还通过nbsp“任职分配”nbsp暗推交融：农耕司、驿路司等要害部门，必设nbsp“双廷主官”，比如吴焕（汉）与帖木尔（蒙古）共掌江南水利，巴图（蒙古）与张勇（汉）同管驿路，且nbsp“主官无主次，按事分工”。一次双廷议事，合丹王提议nbsp“让蒙古官掌主职”，萧虎却道：“谁懂谁主，比如水利事，吴焕懂设计，就由他牵头；牧群衔接，帖木尔懂，就听他的nbsp——nbsp这样才叫‘任人唯贤。”

    nbsp萧虎还借nbsp“治世考核”nbsp巩固文治成果。每月让双廷官员报nbsp“协作案例”，比如nbsp“某蒙古官用汉法解牧群问题”“某汉臣用草原法优化粮道”，优秀案例编入《双廷治世录》，供取士子弟学习。他还定了nbsp“考核硬指标”：双廷协调司官员，若一月无协作案例，需去书院重学；农耕司官员，若不懂草原牧时衔接，需去牧场实习nbsp——nbsp这让nbsp“双法互济”nbsp从nbsp“可选”nbsp变成nbsp“必做”。

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