第3452章 公平[2/2页]

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    ，他提出的观点，并且在之后被广泛认同。因为这种‘公平循环的说法揭示了‘牧人统治的底层逻辑，而且给了日后奥斯曼的统治以很大的启发。”60;62;　　“所以，公平循环到底是什么？”60;62;　　“就是——”朱由检抬高右手：“公平！公平！还是公平！”60;62;　　“你这不还是等于没说吗...”60;62;　　“不，这非常重要。因为公平循环里面，循环只是果，公平才是因。一切的一切，都是从公平开始。”60;62;　　“这怎么说？我没看到啊，我在欧洲待了这么久了，我都没看到奥斯曼哪里有什么‘公平的样子，所以我才觉得这是不是什么历史名词，是后人写的。”60;62;　　“你，给她解释。”朱由检看向旁边。60;62;　　“好吧...”奥古斯塔合上书，“这其实也没什么好说的。因为如果的真的很复杂，奥斯曼的苏丹们也不太能理解。这个原理非常简单，归纳到一个动作就是‘端水，在每一件事上都把水端平。欲要夺之，必先与之。欲要予之，必先夺之，就是这么个循环；光说理论太抽象了，我们来说具体的例子。比如，克里斯蒂娜小姐，你随便举一个奥斯曼的‘人群，再想想它怎么‘端的水。”60;62;　　“人群？比如...耶尼切里？”60;62;　　“对，耶尼切里。你看，你算算账，奥斯曼从耶尼切里身上拿走了什么——他们从耶尼切里身上拿走了自由，拿走了童年。但他们给了耶尼切里什么？他们给了耶尼切里打开了黄金的大门，从边缘的乡村招募过来，将其拔升为统治阶级。”60;62;　　“诶？有道理，就是这么个循环吗？给他们权力，然后拿走另一些。或者先拿走，再补偿一些。那么基督徒呢？比如东正教徒？”60;62;　　“基督徒有保留自己信仰的权力——要知道，这已经非常宽容了。基督徒还有晋升为帝国高官的资格，成为苏丹的亲信之类。基督徒还有可以自己的米利特，不需要受到教法的管辖，在民事上可以自己治理自己。基督徒还免于兵役，名义上不受到战火的干扰；而作为宽容的代价，基督徒要多交税。你看，这又个循环。”60;62;　　“那...土耳其人呢？”60;62;　　“土耳其人的循环就最直接了——他们名义上是主体民族，可以少交税。但需要履行军事义务；另外所有土耳其人在法律上都不可以成为奴隶，这是教法所不允许的。这一点其实最关键，因为公平循环最直接的体现就在‘奴隶这个群体上。”60;62;　　“比如...耶尼切里？”60;62;　　“对，你发现没有？土耳其人，还有其他回教徒虽然不会被当做奴隶。但正是因为当不了奴隶，才会被排除到治理体系之外。而奴隶虽然失去了人身自由，但却获得了金色的大门——这水端得一马平川，算盘打得啪啪响。不管是谁，每当他想到自己被奥斯曼拿走什么时候，都会庆幸‘嘿，我还有别人没有的东西。”

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