第964章 鞍载母训[2/2页]

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    治世！咱们以前总想着‘草原的规矩，却忘了‘规矩的根本是帮人。”nbsp汉臣卢景裕也道：“若早懂这些，双廷的争执能少很多。”

    nbsp萧虎借nbsp“鞍载母训”，立刻推动三项nbsp“融”nbsp的举措。第一，在虎都书院设nbsp“融济课”，让蒙古子弟讲草原护牧，汉地子弟讲汉地农耕，互相教、互相学，比如巴特尔教汉地学生认草色，赵文教蒙古子弟算农时nbsp——nbsp课程的教材，就是萧母的nbsp“乳养故事”nbsp与nbsp“储草经验”。

    nbsp第二，双廷协调司设nbsp“融和案”，专门处理nbsp“跨地纠纷”。比如江南汉地农民与草原牧民争水渠，官员不再只按nbsp“农耕优先”nbsp或nbsp“牧群优先”，而是按nbsp“萧母法”——nbsp谁更需要就先给谁，再一起修新渠，既不耽误农时，也不影响牧群。首案处理后，农民送了新米，牧民送了羊毛，都说nbsp“这样断案，服”。

    nbsp第三，下令双廷官员nbsp“互学技能”：左廷蒙古官员需学汉地算学基础（能算农时、粮量），右廷汉臣需学草原骑射基础（能辨牧群、识驿路），半年考核，不合格者去恩义阁nbsp“观鞍思训”——nbsp萧虎说：“娘的‘融不是嘴上说，是要会别人的活，懂别人的难。”

    nbsp这些举措落地时，萧虎总让官员们先去恩义阁看马鞍：“看着‘汉地乳养，就想起做人要软一点，做事要融一点nbsp——nbsp别想着赢，想着成。”nbsp双廷的矛盾，在nbsp“小事融”nbsp的实践中，比之前少了四成，耶律楚材道：“将军这是借母训，把‘融刻进了双廷的骨子里。”

    nbsp“汉地乳养”nbsp的故事传到弘吉剌部时，按陈那颜正在帮牧民修储草棚。他听完使者的转述，当即让人在棚壁上刻nbsp“汉地乳养”nbsp的图案nbsp——nbsp萧母抱着汉人孤儿喂奶，旁边放着草原的羊奶罐与汉地的粗布袄。

    nbsp部落的牧民们也开始效仿：有牧民收养了汉地流民的孩子，教他骑射；有汉地工匠来部落打铁，牧民们教他认草色定牧时。按陈那颜还派使者送来了当年萧母喂小石头的nbsp“羊奶罐”（粗陶制，非银饰），说nbsp“这罐跟马鞍配，都是萧氏夫人‘融的证”。

    nbsp萧虎把羊奶罐放在恩义阁，与马鞍、木牌成nbsp“三足”。他对官员们道：“弘吉剌部的牧民没读过书，却懂‘融——nbsp因为娘的‘融是喂出来的，不是说出来的。”nbsp后来，其他草原部落（如兀良哈部）也开始收养跨地孤儿，送子弟学汉地技能，“融”nbsp的理念，从中都恩义阁，扩散到了草原的每一顶牧帐。

    nbsp按陈那颜的使者还带来一句话：“萧氏夫人的恩，像草原的风，吹到哪，哪就暖；她的‘融，像草原的草，长到哪，哪就绿。”nbsp萧虎听后，笑着道：“这是对娘最好的评价。”

    nbsp萧虎推动nbsp“融”，并非只讲温情，更有深层权谋。他知道，双廷的根本矛盾是nbsp“互不认法、互不体谅”，而萧母的nbsp“融”nbsp是nbsp“软纽带”——nbsp用乳养孤儿的小事，比硬推nbsp“双法互济”nbsp更易让双方接受：蒙古那颜因nbsp“草原重恩”nbsp认同，汉臣因nbsp“汉地重德”nbsp认同，无人能反对。

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    nbsp他还借nbsp“观鞍思训”，让反对nbsp“融”nbsp的官员nbsp“知耻后勇”。有左廷千户不愿学汉地算学，萧虎让他在恩义阁守鞍三日，每日讲nbsp“汉地乳养”nbsp的故事，三日后千户主动去学算学：“萧氏夫人能喂汉人娃，我学个算学算什么？”nbsp右廷有汉臣不愿学骑射，守鞍后也主动去练：“萧氏夫人能融草原，我学骑射也该。”

    nbsp“融”nbsp的举措还成了nbsp“治世考核”nbsp的硬指标。官员若在nbsp“融和案”nbsp中处理不当，或nbsp“互学技能”nbsp不合格，不仅降等，还要去恩义阁抄录nbsp“汉地乳养”nbsp的故事nbsp——nbsp这比罚银、贬官更有效，因为nbsp“丢的是对萧母训的尊重”，没人愿担nbsp“不孝不德”nbsp的名。

    nbsp耶律楚材道：“将军借萧氏夫人的‘融，把双廷的‘硬对立变成了‘软互济，比任何权谋都高nbsp——nbsp因为这‘融里有恩，有德，有百姓的盼，没人能拆。”nbsp萧虎道：“娘说‘治世要暖，暖了，根就稳了。”

    nbsp为让nbsp“融”nbsp长久，萧虎下旨将nbsp“融和课”“融和案”“互学技能”nbsp纳入双廷制度，编为《双廷融济章程》，与《虎榜章程》《虎历》并列，每季度修订，加入新的nbsp“融”nbsp案例（如弘吉剌部收养孤儿、江南水渠共治）。

    nbsp章程里特别写了nbsp“萧母训”：“人无分草原汉地，治无分单法双法，以恩融心，以行融事，此乃大元治世之基。”nbsp还规定恩义阁为nbsp“融济教育基地”，虎榜取士的子弟需先在此观鞍思训三日，再入署任职nbsp——nbsp确保nbsp“融”nbsp的理念代代传。

    nbsp王恂编《虎历》续编时，特意加了nbsp“融济注”，标注nbsp“草原转场可借汉地算学，汉地农耕可借草原护牧”，还把nbsp“汉地乳养”nbsp的故事作为nbsp“治世例”，让百姓也懂nbsp“融”nbsp的好处。柳清在《双廷教化策》里，也将萧母的nbsp“融”nbsp作为核心，说nbsp“教化的根本，是让草原懂汉地的暖，汉地懂草原的刚”。

    nbsp制度固化后，“融”nbsp不再是萧虎的个人意志，成了大元的治世传统。双廷议事时，官员们常说nbsp“按萧母的‘融法来”，比说nbsp“按双廷制度来”nbsp更自然nbsp——nbsp这正是萧虎想要的nbsp“润物无声”。

    nbsp至元四十四年冬，恩义阁的访客络绎不绝：虎榜子弟来观鞍思训，双廷官员来查《融济章程》，周边使者来学nbsp“融”nbsp的理念，连江南的老农、草原的牧民，也会托人送来nbsp“融”nbsp的信物（如江南的稻穗、草原的羊毛），说nbsp“要跟萧氏夫人的鞍配”。

    nbsp萧虎在年终议事时，指着马鞍上的nbsp“汉地乳养”，对双廷官员道：“娘教我‘融字，二十年前我没懂，今日方行。这‘融不是丢了草原的刚，也不是没了汉地的柔，是刚柔并济，是双地互暖nbsp——nbsp大元的江山，要靠这‘融来铸，大元的百姓，要靠这‘融来安。”

    nbsp合丹王起身道：“萧将军说得对！以后左廷愿跟右廷一起，把‘融做下去，让草原的马能驮汉地的粮，汉地的渠能润草原的草。”nbsp周显也道：“右廷也愿跟左廷一起，让汉地的书能教草原的子，草原的骑射能护汉地的民。”nbsp双廷官员齐声应诺，恩义阁的烛火，映着马鞍上的虎纹与nbsp“汉地乳养”，暖得像春天。

    nbsp冬日的中都，雪落无声，恩义阁的窗上结着冰花，冰花里映着马鞍的影子，像一幅nbsp“融”nbsp的画。萧虎独自留在阁内，摸着nbsp“汉地乳养”，轻声道：“娘，您看，您的‘融，已经长在大元的土里了。”nbsp窗外的雪，落在恩义阁的瓦上，也落在草原的牧帐、江南的稻田上nbsp——nbsp那雪，也带着nbsp“融”nbsp的温度，将草原与汉地，融成了一片安稳的江山。

    喜欢。

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