第635章 大扎撒释注[2/2页]

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    来纸张含微量漠北矿粉，“这是防偷换的‘纸验法，”nbsp与符牌的防伪异曲同工。最终稿的骑缝处盖nbsp“国史院”“东宫”“宗正府”nbsp三印，构成nbsp“三堂会审”nbsp的法定效力。

    nbsp释义的每章后附三个判例，均选自至元二十六年的真实案件：符牌库劫案说明nbsp“伪造符牌罪”，忽里台投票案解释nbsp“议事规则”，乃马真后伪印案印证nbsp“监国权限”。孛鲁合用蒙古文撰写案例分析，强调nbsp“太祖旧例与新制的延续性”；王恽的汉文分析侧重nbsp“法理逻辑”，引用《唐律疏议》作对比；拉施特则点评波斯类似判例，“让西域人知元代法不偏私。”

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    nbsp最具争议的是nbsp“塔塔儿部安抚案”：阿勒坛归降后获免罪，孛鲁合主张nbsp“体现草原宽宥”，王恽却坚持nbsp“需注明‘首恶必惩”，最终案例结论写nbsp“主谋帖木儿流放，余众安抚”，兼顾两种立场。每个案例都注明判决日期、主审官、卷宗编号，“可去宗正府调原档核验，”nbsp耶律铸在凡例中写明，“释义需以案为证，”nbsp不可空谈法理。

    nbsp释义的抄本采用nbsp“三重防伪”：纸张含漠北矿粉，遇虎符显青晕；墨汁掺西域香料，nbspyearsnbsp后仍留香；装订线用染过硫磺的丝线，虫蛀不侵。蒙古文抄本的每个nbsp“虎”nbsp字都有微小差异，由孛鲁合亲笔书写，仿造者难辨；汉文版的句读用朱砂点，点的大小随章节递增；波斯文译本的字母尾钩暗藏数字，对应章节数nbsp——nbsp这是拉施特的独门防伪。

    nbsp国史院的抄书吏需经nbsp“防伪培训”，考核合格者发nbsp“抄书牌”，牌面刻三语nbsp“信”。抄本完成后，监抄官用验墨灯照射，灯影下显形隐藏的nbsp“国史院”nbsp水印。“当年乃马真后伪造法典抄本，”nbsp耶律铸对抄书吏道，就是因缺这些防伪，“如今每本都有‘身份码，”nbsp刻在书脊内侧，与总目册一一对应。

    nbsp颁布仪式在和林太庙举行，辰时的钟声传遍十二坊。耶律铸捧释义正本登坛，书函为紫檀制，刻蒙汉双语nbsp“大扎撒释义”，函锁为磁石结构，需萧虎的虎符与忽必烈的东宫令牌同开。忽必烈亲自主持，用八思巴文与汉文宣读颁令：“自今日起，”nbsp凡断案、行政，“均以此释义为准，”nbsp违令者按nbsp“曲解法典”nbsp治罪。

    nbsp三族代表依次接抄本：蒙古千户领狼皮纸本，汉人路府官接桑皮纸本，西域商队首领取羊皮纸本。每个抄本的末页都有忽必烈的朱批nbsp“可”，与东宫存档的原件比对无误。太庙外的石碑立即刻上释义摘要，“虎臣权限”nbsp条用金粉填刻，与城门的《双纹大扎撒》碑形成呼应nbsp——nbsp象征法典从文本到实践的完整闭环。

    nbsp中书省设nbsp“释义督查司”，由蒙古、汉、波斯三族官员组成，每月抽查地方执行情况。督查官持nbsp“督查符”，符面刻释义条款，遇有争议可当场核验。一次山西路府官误用旧例断案，督查官出示释义中nbsp“三族同审”nbsp条款，“按新释义需重审，”nbsp并将失误记入《官员考绩册》——nbsp这是确保释义落地的nbsp“问责制”。

    nbsp萧虎的虎卫营也参与监督，主要核查军务执行：“凡未按报备流程调兵者，”nbsp无论蒙古千户还是汉人将军，“均先夺符，”nbsp再报东宫处置。耶律铸每月汇总督查报告，呈忽必烈御览，报告用三色标注：绿为合规，黄为瑕疵，红为违规，“红页需附整改方案，”nbsp这成为皇孙了解政情的重要窗口。

    nbsp《双纹大扎撒释义》颁布半年后，和林的案件改判率下降三成，地方报备文书规范度提升七成。蒙古千户逐渐习惯nbsp“每月报军务”，汉人路府官按释义调整税赋流程，西域商队也因执法统一，贸易纠纷减少。忽必烈在东宫讲筵时，常以释义中的案例提问，“为何报备能防专权？”nbsp萧虎答：“就像马需缰绳，”nbsp权需制度约束，“释义就是那缰绳。”

    nbsp国史院将各版本释义存入金匮，与《双纹大扎撒》正本同库保存。金匮的钥匙分掌三族：蒙古宗正府、汉人中书省、西域太史院，“非三方同启不得借阅，”nbsp这是防止释义被篡改的终极保障。和林的暮色中，太庙的钟声与国史院的抄书声交织，法典释义不仅是条文解释，更是权力秩序的基石，为忽必烈亲政铺就了制度轨道。

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