第五十九章 释奴和宗族[2/2页]

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    nbsp这样子下来，地方士绅的话语权和影响力就非常的非同凡响。

    nbsp那么这些人和李佑的关系本来就是对立的，所以说李佑坏话在他们的立场是一贯的。

    nbsp这才是“皇权不下乡”的真相。

    nbsp中国古代对人口流动管制成这样。

    nbsp还皇权不下乡，这皇权都快下你家箱里。

    nbsp就这还有一群皇权爱好者高呼皇权不够深入，这还要深入哪?

    nbsp李佑对付这种问题也很简单，那就放开人身限制。

    nbsp至于这样会不会引起犯罪的增多，那就是另外的问题。

    nbsp除了这个以外，宗族势力的强大，也是李佑如此作为还一片骂名。

    nbsp宗族是一种自上而下的，以教化说服、灌输式为主的势力。

    nbsp也正因为宗族建立在以血缘为基础形成的组织内。

    nbsp所以宗族的受传者是特定的，传播范围也是有限的。

    nbsp它依据血缘关系的亲疏远近，由中心向外围延伸。

    nbsp越是接近传播范围的核心信息的交流也越频繁。

    nbsp也最权威。

    nbsp凡事都是听族长的。

    nbsp而处于统治地位的宗族核心成员必然是和李佑有不可调和的矛盾。

    nbsp李佑的政策和他们背道而驰。

    nbsp能说李佑一句好话才怪了。

    nbsp这个问题也有后来人解决过。

    nbsp那就是集村并屯、撤村并镇。

    nbsp说白了。

    nbsp宗族势力一般存在于同姓一族的庞大人口聚集中。

    nbsp依托于血缘。

    nbsp少则几百人，多则几千人的同姓集体。

    nbsp可以打散他们。

    nbsp分化他们。

    nbsp比如张姓一个大村几千人。

    nbsp李佑可以用各种理由把这个村的建制撤掉。

    nbsp然后把村民分化为几十人一个单位，分化到一两百里外的其他村落中。

    nbsp对于其他村落一样操作，打乱重组，造成一个村中同时并立数个宗族、家族。

    nbsp利用他们之间的矛盾让他们互相牵制、互相打击，形成稳定的局面。

    nbsp这样子就不会有一言九鼎的族长一类的人出现。

    nbsp当然李佑还有一个温和的选择。

    nbsp那就是城镇化和教育普及化。

    nbsp大量年轻人去城里打工，然后在城里安家立业，自然就没有宗族势力了。

    nbsp普及教育，让更多的小孩子可以去城里读书。

    nbsp这样也就远离了宗族，减少了族人之间的联系。

    nbsp联系一少，自然是感情消散，对宗族的依赖变少。

    nbsp等到老一辈差不多。

    nbsp新一代又普遍散乱，宗族势力影响力就越来越小了。

    nbsp不过这不可能，李佑自然是不可能选择这条温和的道路。

    nbsp他选择的就是最暴力的，因为造反不是请客吃饭。

    nbsp他已经做好被反扑的准备了。

    nbsp新的风暴已经出现。

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