第611章 真常应物，物法双修[1/2页]

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    有孩子问师父；“师父，如何才能真常应物呢？要唯物主义吗？”

    nbsp嘿嘿嘿，小笨蛋没好好看书吧？嘻嘻嘻。

    nbsp咱家是物法双修的呀，不是唯心，也不是唯物，而是物法双修。

    nbsp这法就是心，心头之念，一念一法。修心中每一念，就是修法。

    nbsp那物呢？

    nbsp看这里，师父给你举个例子；

    nbsp是人先想有飞机，然后才造的飞机呢？还是飞机本身就存在呀？答案是人先想造飞机，所以才有的。

    nbsp那么反过来，是你想了就能有吗？得在物质世界造出来才有，这个叫显化。

    nbsp心中的念头，想法，是法，你造出来的是物，是不是物法双修滴？

    nbsp那么切换维度，修行视角；

    nbsp修行，悟道，做到，印证到。是不是先心里明白了，懂了，又做到了，才得到了？

    nbsp这不也是物法双修吗？也叫实证修行。

    nbsp记住了，咱家没有固定之法，而是圆融万法，唯心唯物实为一体，以法造物，以物证法。

    nbsp心无一念，实有万法。形无一相，实有万相。

    nbsp你敢想，敢做的，你都能做成，就看你的初心与持续力。

    nbsp多大心力干多大事情，若心中万有，那么将拥有全世界。

    nbsp心里没有，你就啥也没有。心里没有师父，你就没有师父，心里没有神佛，你就没有神佛。

    nbsp反之，心中有道，有正炁，你就有了道与正炁，心中有师父有神佛，你就有了师父与神佛。

    nbsp一切见初心，也见这初心的力量，更见你无所畏惧那颗勇敢之心。

    nbsp不管你唯心唯物，你也在物法双修，只看你有没有这个认识。

    nbsp拉高维度；【是修是无修，无修无不修。】

    nbsp真心常住，真常应物。

    nbsp无外平常之心，何为平常之心，真心常住即为平常心。

    nbsp不执过往，不妄将来。

    nbsp将心定在每一个当下，做好每一个当下的自己。

    nbsp现在的你，是由往日种种的你组合而成，因有往日种种你，所以当下你是你。若无往日种种你，则无当下之你。

    nbsp每一个当下的自己，若能临在，指导着自己，那么自己就是自己的神，自己的主宰。

    nbsp所谓举头三尺有神明，就是当下种种你而形成之你。把握当下种种的自己，自己就成为了神。

    nbsp反观过往以知当下，反观当下以知将来。

    nbsp过往种种你形成当下之你，那么过往加当下之你，就是未来之你。

    nbsp见了过往与当下，了悟到，你就见到了未来的你是何种状态。

    nbsp福兮祸兮，福祸相依。一半在阴，一半在阳。一半在天，一半在你。

    nbsp拿下自己，顺应天道规律。先逆后顺，逆自身法则规律，拿下它。在掌握天的规律，拿下。推动自己这个人，你就主掌了自己的人生。

    nbsp关键在，你能不能认识到每一个当下的自己，并且能够推动自己的变化指导自己。

    nbsp若能，那你将逆天改命。

    nbsp能特么看见自己潜意识中的业力，也就是第八识内的业力种子，并且能够转化修改。拥有能够更改自己业力的本事，你又有什么是办不到的呢？

    nbsp改变了自身业力，那就改变了过往，也同时改变了未来。而当下，就是那个开关。

    nbsp有句话叫，出来混，后面那句咱不论。

    nbsp啥叫出来混？你得先特么出来，你不出来，蹲井里，你扯什么迟早都要还那句话呢？

    nbsp还不还的，你蹲里面就能不还了嘛？你造的所有业，哪一个在你不认识的时候不是由你来承受的？

    nbsp你认识自己吗？你认识自己的每一个念头吗？如果你不认识，你又如何说你自己是什么样子的？你又如何去说你了解自己，你认识自己呢？

    nbsp人有多少念，就有多少面，也就有多少般变化与模样。

    nbsp孙悟空的七十二变，就是七十二般模样。但，不管如何变化孙悟空都还是孙悟空，都还是那个齐天大圣。

    nbsp你呢？什么时候的你是你？或者说哪个才是真的你

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