第61章 敢问尧舜之时，可有天灾？[2/2页]

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    在之世，这不就是一种低劣的偷换概念的诡辩之论吗？

    要知道尧舜二帝之所以为圣君，就是因为他们治下的世道乃是千古难得一见的有道盛世！

    若是他们所处之世道，非是盛世，那岂不是就是说尧舜二帝之圣，亦是有假？

    所以这一刻，刘歆也不由嘴角一扬，认为扬雄未论先输，已经没有再辩驳的机会。

    不过作为读圣人之书的有道之士，刘歆等人还是很有涵养的，他们倒是要听听接下来扬雄到底会说出什么奇言怪论。

    扬雄接下来一句话是一个问句扬雄环顾圆台之下的众人，问道：“敢问尧舜之时，可有天灾？”

    当扬雄这句话问出之后，在场的人无不沉默。

    尧舜之时的天灾那也是有明文记载的，不管是在《尚书》之中，还是民间传说，亦或是其他诸子百家的著作之中也都不曾避讳过此事甚至诸家先贤还都以尧舜之世所发生过的天灾之事作为例证，来证明尧舜二帝之因此在扬雄反问出这句话后，在场之人也不禁沉默最后还是孔光打破沉默，说道：“尧舜之时，确有天灾，天上有十日之灾，地上有输、凿齿、九婴、大风、封?、修蛇之害。九州大地亦滔滔不绝之洪水，时至大禹，历一十三年方止此难。”

    在孔光说完这些话后，扬雄对着孔光一拜，“多谢丞相，然后扬雄又转身对着在场之人问道：“当今之世可有天灾？

    当扬雄问出这句话后，在场之人无不躁动，这句话好像有点超纲了吧现在要论的可是尧舜之世，与当今之世有何干系？

    所以在扬雄问出此言之后，一个老博士在没举手的情况就出言立刻纠正道：“扬大夫，此言不妥。汝是要论尧舜之世，何故攀扯当今？难道当今天子有尧舜之圣德乎？”

    这话说的也是相当的大逆不道，等于是直接否定了当今的大汉天子没有尧舜二那样的圣德像这样的言辞，估计也就在大汉这样的朝代可以这样直白的说出来。

    若是放在了后世那些皇权更加集中的朝代说出这样的话，分分钟就会将这个老博土当做诽谤君父的逆贼而拿下，并且还不会给他留下任何活路，毕竟在后世的时候，大臣们在拍皇帝的马屁之时，可都会肉麻的夸皇帝所治理的天下为尧舜之世，也会夸奖皇帝德行堪比尧舜禹汤这样的上古圣君。

    但是在大汉这样的朝代，想让大臣们用如此肉麻的词去夸奖皇帝，除非是那些幸进的钻营小人，否则但凡有点风骨，有点底气的人都不会这么自甘堕落的去捧皇帝的臭脚。

    所以，即便是大汉这个时代有诸多的问题，但至少在君臣关系的立场之上，还没有出现一边倒的情况而这也是王莽之所以能够压制刘欣的皇权，成为朝野上下独尊于外的大司马、大将军，领尚书事的原因所在就是因为大汉之臣没有将自己当做是皇帝之家奴，所以他们在说话的时候，就格外的硬气，格外的不会买皇帝的帐。

    因此总的来讲，大汉若不是陷入到了这种迷信谶纬之言的风气之中，绝对是可以再领风骚数百年的！

第61章 敢问尧舜之时，可有天灾？[2/2页]

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